Empruntant la distinction de Saussure entre «langue» et «parole» (la construction commune du vocabulaire et la véritable utilisation de la terminologie par le biais d’un présentateur), Lévi-Strauss demandait d’analyser la pléthore d’idées fausses qu’il avait découvertes dans plusieurs cultures. Il découvrit que le matériau du fantasme, à l’instar de la «libération conditionnelle» de la linguistique, était inutile pour la recherche de l’habitation dans le mythe, et que les mythes communs issus de cultures différentes, même si leur contenu était spécifique, fournissaient une construction répandue. Lévi-Strauss a expliqué que la généalogie de la croyance était celle d’une évolution constante et de l’adaptation de toute structure, peu importe le contenu des articles, sans importance. Il a décliné l’opinion des sociologues et des psychologues avant lui, qui considéraient que les croyances étaient des histoires intemporelles et significatives dont l’importance peut être retracée à une histoire unique. Quelque part, il a veillé à ce que ce contenu de mythes communs ait simplement de la valeur dans leurs modifications d’une idée fausse en une autre. En conséquence, sur la base de Lévi-Strauss, la personnalité de la fantaisie se compose de la quantité globale de ses variantes dans le temps. De ce point de vue, il a continué à affirmer que les mythes courants sont des cadres ou des composants dans lesquels les communautés humaines codent un certain nombre de problèmes universels. Il a expliqué qu’il existe dans une culture de citoyens sud-américains un corpus de mythes qui utilisent des thèmes de cuisine pour représenter la transformation de la nature, du «cru», à la tradition, du «cuisiné». De même, un corpus supplémentaire d’idées fausses utilise la tenue vestimentaire et le costume, la dissimulation de la nudité, pour représenter la croissance de la communauté; un autre porte sur les dames représentant le plein air, les messieurs sur la culture. Lévi-Strauss a donc reconnu un certain nombre d’oppositions dans des constructions mythiques individuelles – naturelles / fabriquées, exposées / équipées, femme / homme, qui codent un dualisme commun dans la croyance individuelle, celle entre le caractère et les coutumes. À titre d’exemple, Lévi-Strauss a entrepris une analyse approfondie du fantasme d’Œdipe, où Œdipe tue par inadvertance son père et épouse sa mère en devenant maître. Freud a beaucoup utilisé le fantasme dans le concept psychanalytique. Fidèle à sa stratégie, Lévi-Strauss a insisté sur le fait que le remaniement de votre croyance par Freud n’était qu’un nouveau progrès de l’histoire par rapport à une croyance contemporaine et qu’il faisait donc partie de l’identité dans tout le scénario. Sur la base de Lévi-Strauss, le remaniement de Freud n’était qu’un autre moyen d’exprimer le dualisme du caractère et de la tradition. Guy doit supprimer ses besoins organiques et se conformer aux politiques afin de créer une communauté fiable.