Alors que de nombreuses personnes se tournent vers leurs confessions chrétienne et juive ce Noël et Hanoukka pour tenter de donner un sens à l’année qui était, au moins un économiste dit que nous avons lu la Bible de manière anachronique.
En fait, il a écrit un livre entier sur le sujet. Dans Et leur pardonner leurs dettes: crédit et rachat (disponible ce printemps sur Amazon), le professeur Michael Hudson fait valoir que loin d’être sur le sexe, la Bible est en fait sur l’économie, et la dette en particulier.
«Le christianisme que nous connaissons aujourd’hui n’est pas le christianisme de Jésus», explique le professeur Hudson.
En effet, le judaïsme que nous connaissons aujourd’hui n’est pas non plus le judaïsme de Jésus.
L’économiste a déclaré à Renegade Inc la prière du Seigneur, «pardonne-nous nos péchés tout comme nous pardonnons à tous ceux qui nous sont redevables», se réfère spécifiquement à la dette.
La plupart des chefs religieux disent que le christianisme est une question de péché, pas de dette », dit-il. Mais en réalité, le mot pour péché et dette est le même dans presque toutes les langues. »
»« Schuld », en allemand, signifie« dette »ainsi que« infraction »ou« péché ». C’est «devoir» en français. Il avait la même dualité de sens dans la langue babylonienne de l’akkadien. »
L’idée renvoie au concept de «wergeld», qui existait dans certaines parties de l’Europe et de la Babylonie, et fixait la valeur d’une vie humaine en fonction de leur rang, versée en compensation à la famille d’une personne blessée ou tuée.
« Le paiement – le Schuld ou l’obligation – vous expie du préjudice causé par l’infraction », a déclaré le Dr Hudson.
Les dix commandements concernaient la dette
Les gens ont tendance à penser que le commandement « ne convoite pas la femme de son voisin » en termes purement sexuels, mais en fait, l’économiste dit qu’il se réfère spécifiquement aux créanciers qui forceraient les femmes et les filles des débiteurs à l’esclavage sexuel comme garantie pour la dette impayée.
Cela remonte à Sumer au troisième millénaire », a-t-il déclaré.
De même, le commandement «tu ne voleras pas» fait référence à l’usure et à l’exploitation par menace des dettes dues.
L’économiste dit que Jésus a été crucifié pour ses opinions sur la dette. La crucifixion étant une punition réservée spécialement aux dissidents politiques.
«Comprendre la crucifixion de Jésus, c’est comprendre que c’était sa punition pour ses opinions économiques», explique le professeur Hudson. Il était une menace pour les créanciers. »
Jésus-Christ était un activiste socialiste pour la continuité des jubilés de la dette régulière qui étaient considérés comme essentiels au bien-être des économies anciennes.
Les gouvernements peuvent pardonner la dette. La Bible le dit.
À Sumer et en Babylonie, chaque fois qu’un nouveau dirigeant prend le pouvoir, la première chose qu’ils font est de proclamer une table rase », pardonnant la dette personnelle de la population dans ce que l’on appelle un« jubilé de la dette ».
L’alternative aurait été que ceux qui ne pouvaient pas payer tombent en servitude envers leurs créanciers. Les gouvernements auraient perdu la disponibilité de ces débiteurs pour combattre dans ses armées.
Mais les dirigeants de l’antiquité classique qui ont annulé les dettes de leurs sujets avaient tendance à être renversés avec une fréquence inquiétante – des « tyrans » grecs du 7ème siècle avant JC qui ont renversé les aristocraties de Sparte et de Corinthe, aux rois Agis et Cléomènes de Sparta au 3ème siècle. BC qui a cherché à annuler les dettes spartiates, aux politiciens romains prônant l’allégement de la dette et la redistribution des terres, Julius Caesar parmi eux.
Le premier sermon rapporté par Jésus dans Luc 4 documente son annonce qu’il était venu pour relancer l’application de l’année du jubilé. Le terme évangile »(ou« bonne nouvelle ») a été utilisé spécifiquement pour désigner l’annulation de la dette qui est devenue le principal combat politique de l’époque impériale romaine, opposant Jésus aux pharisiens pro-créanciers, (un parti politique et un mouvement social qui est devenu le fondation du judaïsme rabbinique vers 167 avant JC).
Jésus est mort pour notre dette
Le professeur Hudson dit que Jésus-Christ a payé le prix ultime de son activisme.
Les pharisiens, Hillel (le fondateur du judaïsme rabbinique) et les créanciers qui les ont soutenus ont décidé que la popularité croissante de Jésus était une menace pour leur autorité et leur richesse.
Ils ont dit: «Nous devons nous débarrasser de ce type et réécrire le judaïsme et le faire sur le sexe au lieu d’une guerre de classe», c’est vraiment ce dont parle tout l’Ancien Testament », a déclaré le professeur Hudson.
«C’est là que le christianisme s’est perverti. Le christianisme est devenu si anti-Jésus, il était l’équivalent de l’American Tea Party, applaudissant la richesse et même la cupidité, style Ayn-Rand. »
L’économiste dit que le christianisme a été remodelé par Saint Paul, suivi par l’école africaine de Cyrille d’Alexandrie et de Saint Augustin.
«Au cours des 1000 dernières années, l’Église catholique a dit qu’il était noble d’être pauvre. Mais Jésus n’a jamais dit qu’il était bon d’être pauvre. Ce qu’il a dit, c’est que les riches sont avides et corrompus. C’est ce que Socrate disait, ainsi qu’Aristote et les philosophes romains stoïciens, les prophètes bibliques d’Isaïe. »
Jésus n’a pas non plus dit qu’il était bon d’être pauvre parce qu’il vous rendait noble.
Ce que Jésus a dit, c’est que si vous avez de l’argent, vous devez le partager avec d’autres personnes.
« Mais ce n’est pas de cela qu’il s’agit aujourd’hui pour le christianisme évangélique », explique le professeur Hudson. »Les chrétiens fondamentalistes américains disent qu’ils ne partagent pas un sou. Le roi Jésus va vous rendre riche. Ne taxez pas les millionnaires. Jésus peut m’aider à gagner à la loterie. Taxez les pauvres que le Seigneur a laissés – sans doute pour leurs péchés. Il n’y a rien ici à propos de l’année jubilaire. »
Qu’est-ce que Jésus ferait?
Pour comprendre comment réparer l’économie d’aujourd’hui, Hudson dit que les réponses de la Bible étaient pratiques pour leur époque.
« Quand vous avez une accumulation massive de dette qui ne peut pas être payée, soit vous effacez la dette et recommencez comme l’Allemagne l’a fait pendant le » Miracle de 1947 « lorsque les Alliés ont annulé toutes ses dettes à l’exception des soldes minimums, soit vous laisser les créanciers exclure comme Obama l’a fait en Amérique après la crise de 2008 et 10 millions de familles américaines ont perdu leur maison par forclusion », a-t-il déclaré.
«Si vous laissez cette richesse en place, cela va étouffer la société avec la déflation de la dette.
«Le monde d’aujourd’hui croit au caractère sacré de la dette. Mais de Sumer à Babylonie en passant par la Bible, ce sont les annulations de dettes qui sont sacrées. »
L’économiste recommande de remplacer l’impôt sur le revenu par l’impôt foncier, le monopole et l’impôt sur les ressources naturelles, d’interdire la propriété des absents et d’autoriser le gouvernement à distribuer des terres à la population.
«Si vous voulez ressembler à Jésus, vous devenez politique et vous réalisez que c’est le même combat qui se poursuit depuis des milliers d’années, à travers la civilisation – la tentative de la société de faire face au fait que les dettes augmentent plus vite que la capacité payer », dit-il.
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Lecteurs, j’ai vu un correspondant qualifier mes vues de cyniques réalistes. Permettez-moi de les expliquer brièvement. Je crois aux programmes universels qui offrent des avantages matériels concrets, en particulier à la classe ouvrière. Medicare for All en est le meilleur exemple, mais un collège sans frais de scolarité et une banque des postes relèvent également de cette rubrique. Il en va de même pour la garantie de l’emploi et le jubilé de la dette. De toute évidence, ni les démocrates libéraux ni les républicains conservateurs ne peuvent mener à bien de tels programmes, car les deux sont des saveurs différentes du néolibéralisme (parce que les marchés »). Je ne me soucie pas beaucoup de l’isme »qui offre les avantages, bien que celui qui doit mettre l’humanité commune en premier, par opposition aux marchés. Cela pourrait être un deuxième FDR sauvant le capitalisme, le socialisme démocratique en train de le lâcher et de le coller, ou le communisme le rasant. Je m’en moque bien, tant que les avantages sont accordés. Pour moi, le problème clé – et c’est pourquoi Medicare for All est toujours le premier avec moi – est les dizaines de milliers de décès excessifs dus au désespoir », comme le décrivent l’étude Case-Deaton et d’autres études récentes. Ce nombre énorme de corps fait de Medicare for All, à tout le moins, un impératif moral et stratégique. Et ce niveau de souffrance et de dommages organiques fait des préoccupations de la politique d’identité – même le combat digne pour aider les réfugiés que Bush, Obama et les guerres de Clinton ont créé – des objets brillants et brillants en comparaison. D’où ma frustration à l’égard du flux de nouvelles – actuellement, à mon avis, l’intersection tourbillonnante de deux campagnes distinctes de la doctrine du choc, l’une par l’administration, et l’autre par des libéraux sans pouvoir et leurs alliés dans l’État et dans la presse – un un flux de nouvelles qui m’oblige constamment à me concentrer sur des sujets que je considère comme secondaires par rapport aux décès excessifs. Quel type d’économie politique est-ce qui arrête, voire inverse, l’augmentation de l’espérance de vie des sociétés civilisées? J’espère également que la destruction continue des établissements des deux partis ouvrira la voie à des voix soutenant des programmes similaires à ceux que j’ai énumérés; appelons ces voix la gauche. » La volatilité crée des opportunités, surtout si l’establishment démocrate, qui place les marchés au premier plan et s’oppose à tous ces programmes, n’est pas autorisé à se remettre en selle. Les yeux sur le prix! J’adore le niveau tactique, et j’aime secrètement même la course de chevaux, car j’en parle quotidiennement depuis quatorze ans, mais tout ce que j’écris a cette perspective au fond.